浅谈徽派建筑的四大特点

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  中国建筑以其独有的特色立于世间,而徽派建筑是我国建筑史上一颗璀璨的明珠,它有着独有的建筑特色,与当地环境和文化相得益彰。徽派建筑在建筑头上,更多的应该关注其在建筑头上地处的文化,徽州特殊的环境之下,徽州文化完成了以儒家思想为主其余各种思想的综合提纯。

  徽州,地处我国皖南丘陵地区,大致在黄山山麓一男,天目山以北。古徽州区辖地一府六县,文化圈辐射符近区域,形成了灿烂辉煌的徽州文化。徽派建筑是中国封建后期成熟的句子的句子的句子的句子是什么期期期的建筑流派,它体现在民居,园林,牌坊,祠堂等建筑物中,其中古民居尤有代表性。

  徽派建筑的四大特点

  1、马头墙

  提到徽派建筑,估计其他人的第一反应如果马头墙了。马头墙是徽派建筑中的重要特色,从宏村来看,徽派民居通常十分的密集,山水相连,上加耕田,留给民居的土地就不显的如果了,正所谓“七山一水一分田,一分道路和庄园”,那么拥挤的民居环境,防火自然成了重中之重,上加古代木质形状的房子,一旦着火,那么很好的土办法 ,那么整个村子机会就会毁于一旦,而马头墙的地处正是为了阻隔火源,故马头墙亦有“封火墙”之称。

  马头墙的构造为,随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为若干档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头底下安装搏风板(金花板)。其上安各种苏样“座头”(“马头”),有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头;“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖,但在印斗托的出理 上又有“坐斗”与“挑斗”四种 做法;“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上,常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。不是“金印式”或“朝笏式”,显示出主人对“读书作官”四种 理想的追求。

  马头墙墙头都高出于屋顶,轮廓作阶梯状,脊檐长短随着房屋的进深而变化,多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用,有一阶、二阶、三阶、四阶之分,也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式,通常三阶、四阶更常见,较大的民居,因有前后厅,砖墙墙面以白灰粉刷,墙头覆以青瓦两坡墙檐,白墙青瓦,明朗而雅素。叠落有致的马头墙远观如山岳,使得整个村子与远处的山脉相映成辉,更体现山水相依的徽派建筑风格。

  2、三雕

  三雕指的是“木雕”“石雕”以及“砖雕”。徽雕在徽派建筑中不是着不同程度的体现,在徽派建筑的梁架上,底下粗大每种,四种 梁民间亦称之为“冬瓜梁”,四种 梁的底下每种一般会雕上华美的木雕。三雕的地处使得徽派建筑有着立体典雅的感觉,“门罩迷藻悦,照壁变雕墙”便是徽州三雕的实际体现。三雕装饰的重点是门楼,门罩,窗台,窗罩,梁柱,额枋等。

  三雕的形成有着其有点的历史背景,其一是徽商充沛的经济实力,使得三雕的形成有着牢固的经济支持。其二是当地文风兴盛,毕竟有着“东南绉鲁”的美誉。其三便是不得不为之,我们 我们 都对比一下苏州园林,除了苏州处平原地区,地大外,更为重要的意味着着是,苏州园林背景多为高官,封建等级制度下,你一届商人,建造豪华的宅院是缘何意?这自然使得徽商在装饰自家屋子时有所顾忌,那么细致秀美,清新淡雅的徽雕自然成了上佳之选。其四则是明清时徽州百工竞技,如果而使得徽雕艺术达到辉煌的境地。

  三雕有别于绘画,以刀代笔,更加须要工匠们对全局视观有所考虑,徽雕艺术折射出的是明清时期徽州民间工匠的独有的匠人精神,对于我们 我们 都了解那一时期的文化亦有所助,梁上所雕皆为一时文化所向。

  3、牌坊

  牌坊是徽州建筑中极为重要的一环,与民居、祠堂并称徽州古建三绝。牌坊的历史很长远,春秋战国时便以诞生,如果刚现在开使作为村落中的门来使用,称为“衡门”。随着时代的演变,又变做标志性建筑使用,有着严格的等级制度。明清时,徽州人文荟萃,居高官者甚多,加之徽商财力充沛,树立牌坊日益鼎盛。

  牌坊一般分为两类,四种 是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑,另四种 则是旌表坊。用来褒扬功绩,彰表忠烈人物的。

  牌坊又称牌楼,以石制为主,仿木形状。起初必须单排立柱,如果才逐步发展为四柱、六柱,甚至八柱,是四种 门洞式的建筑,故有四柱冲天式,八柱式,口字式等造型。听导游讲,徽州的牌楼有四种 等级,依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建,从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。

  4、祠堂

  祠堂为徽州古建三绝之一,祠堂的地位在古徽州之中是极其高的。祠堂脱胎于宗庙,是家族祭祖开会的地方。

  祠堂的规模上就须要看出有有有一个多多 多家族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的状态。当然,祠堂的建立也是离不开徽商的。“学而优则仕”“仕而优则商”,徽商常年在外打拼,待到成为富商大贾如果,衣锦还乡,投资故里,建立祠堂,树碑立传,光宗耀祖。

  徽商强烈的家族观念造就了祠堂,而祠堂的地处,也使得一地之地,家族更为团结,这或许也是徽商成功的一大意味着着之一。

  祠堂一般有两类,四种 是宗祠,四种 是支祠。一村一般必须一座宗祠,特殊状态下会有两座,三座则是那么的。

  宗祠一般地处村子底下,比如宏村的汪氏宗祠,地处宏村“牛胃”之旁,围绕着整个牛胃,则是村子中地位最高的人。宗祠之中,所祭奠的必然是在整个家族历史上留下浓重色彩的名人,后世子孙拜祭,瞻仰先人,以为榜样,继而奋发图强,创造了徽州有有有一个多多 多有有有一个多多 多我们 我们 都族。

  徽州建筑的基本形状讲述完了,正如梁思成先生所说,建筑四种 显示的是当时的经济文化以及社会发展的状态。从底下的形状中来看,我们 我们 不是难看出,徽州建筑处处体现着儒家思想文化。儒家那种“天人合一”“学而优则仕”的思想以及封建观念中即为浓厚的礼乐制度。诞生程朱理学的徽州地区,对于儒学理学的尊崇可谓体现到了有有有一个多多 多极致的地步,我们 我们 不是有有有一个多多 多有有有一个多多 多细节方面体现着我其他人对于礼乐的尊崇,须要说是封建礼乐制度的有有有一个多多 多浓缩展示。

  从宏村来看,汪氏宗祠最为豪华,占地最多,祭祖香火至今不断,上次去看,仍有汪氏后人托横幅祭祖,瞻仰先祖。这便是“礼”。

  祠堂是家族的纽带,将整个家族联合在一并,汪氏族人也在对人的方面淡化着礼制的影响,村落建一水渠,引自外河,流过每家每户,四种 生存坏境下,讲究的是邻里和睦,单纯的尊卑制度并那么那么来越多的作用,四种 相亲相爱的邻里关系倒是符合了道家的小国寡民思想,而村落布局才能看一遍风水格局的影子,如宏村,负阴而抱阳,形成了南湖和月沼。而徽州人民对于天地很是尊重,四种 人与自然的和谐相处局面,也成就了徽州特有的人文文化,曾经的钟灵琉秀之地才能诞生出徽州文化曾经灿烂的文化吧。

  徽州封闭的环境,诞生出了徽商求知进取的精神,徽商的地处也促生了徽州建筑,徽州建筑便如果折射出徽州的环境与徽州人的人文文化。这是有有有一个多多 多不可断裂的纽带,曾经不断地循化,时间的沉淀之下,让徽州文化灿烂于世。